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除了200多位青年演员参加该项目之外，还有170多位从事昆曲编剧、导演、音乐、舞创作人员。2003年，戏曲学院设置昆曲表演本科专业，招收本科生，从事昆曲专业教学。此后，开始不定期招生。同年，戏曲学院昆曲表演专业研究方向的硕士研究生毕业，这也是戏曲学院授予昆曲表演专业研究方向毕业生文学硕士学位。落实丢失、损毁追究责任制。实施馆藏信息化和保存环境达标建设，加大馆藏科技保护力度。提高陈列展览质量和水平，充分发挥馆藏的教育作用。加强博物馆专业人员培养，提高博物馆队伍素质。坚持向等特殊社会群体减、免费开放，不断提高服务质量和水平。（六）清理整顿流通市场。绍兴市绍兴县海北祁连县云浮市郁南县盐城市建湖县呈现出宗教性弱化，遗产性、艺术性、观赏性凸显的特征，这种转变表明妈祖信仰由民间宗教向文化遗产的象征意义转移。20世纪80年代，妈祖信仰再度复兴，通过非遗认证、鼓励交流等形式极力推广妈祖信仰的新意涵和新功能，其象征意义也由古代封建社会的“巩固封建统治”“稳定民心”“护国佑民”等。
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在这里，您可以通过1分钟，快速了解半月来有关非遗保护的重要新闻。非遗动态，我们为您梳理。近日，办公厅回复文化和旅游部《关于调整完善非物质文化遗产保护工作部际联席会议制度的请示》（文旅非遗报〔2021〕200号），同意调整完善非遗保护工作部际联席会议制度职责和成员单位。促使其能够更好地发挥相应角色的社会功能，让花儿艺术能够真正在地域生活中活起来，真正成为民众日常生活的一部分。正如高小康所言：“保护一种文化的生命力，就是保护这种文化的现实性和成长性。所谓活态传承不是单纯的保存原始特征，而是要保护、培育成长机制，保护文化群体的生命力延续与表达。”充分重视花儿作为非遗的“生活性”价值。
”1971年11月，本在学校玩耍的马盛德，突然被来自北京的老师看中，被民族学院艺术系招收，成为了光荣的工农兵学员，来到北京学习舞蹈。因为成绩优异，马盛德毕业后留校，为民族舞蹈教育家马跃当助教。1977年，18岁的马盛德思乡心切，申请调回到青海老家，分配到青海黄南藏族自治州歌舞团。其中有很多传承人来自中西部地区，包括省、云南省、四川省、青海省等，那里民族文化资源丰厚，地理环境多为高山和高原，分布着很多贫困县和贫困村。通过一个月的非遗研培教学，学院师生和传承人逐渐成为了密不可分的创作团队，我们可以很真实地接触到少数民族的文化习俗，以及他们珍贵的传统工艺。
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这个工程随后的开展同他的努力有着直接的密切关系，他的一些思考、工作方式也给三套集成留下了特殊的烙印。自2003年非遗保护工作启动以后，刘锡诚又被聘为非遗保护工作委员会委员，他十分珍视这一头衔，自觉地打破了惯常的生活，走出书斋，参加评审、辅导、督察工作，并撰写一些文章。将非物质文化遗产保护纳入有关干部教育培训内容。完善非物质文化遗产保护专业技术评审制度。推动非物质文化遗产智库建设，进一步发挥咨询作用。对在非物质文化遗产保护传承中作出显著贡献的组织和个人，按照有关规定予以表彰奖励。为落实党的十八届五中全会关于“构建中华传统文化传承体系。