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钮燕明在演讲中曾说过一个故事：论语中有记载，鲁国承诺，如果成功解救一名鲁国的奴隶，鲁国就会给你一笔钱做奖赏。孔子的弟子子贡是当时有钱的商人，他从国外赎回了许多鲁国的奴隶，却没有要鲁国的赏金，他自认为自己有足够实力解救奴隶而拒绝了鲁国的赔偿。孔子知道这件事之后将子贡痛骂一顿，认为子贡伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说：“天下万事，不过利、义二字。鲁国原先的法律就是激发了人们心中的“义”，只要人们看见同胞受难时心中生出恻隐之心，不辞辛苦将其带回鲁国，他便做了一件善事。事后国家给予他应得的补偿和奖励，让这样的善举不会蒙受损失，还能得到人们的称赞，何乐而不为呢？长此以往，愿意这样做的人越来越多，这条法律也解救了越来越多的鲁国同胞们，这就是一条善法。”孔子还说，“这条法律的根源是什么？是救人，而不是为了彰显个人品德高尚。子贡你现在的所作所为固然受到了更多人的赞赏，却也同时拔高了大家对‘义’的理解，接下来执行这条法律的人必然要接受人们更高的要求，不仅无法获得奖赏，也得不到别人的称赞。如此一来，大家就会对落难同胞视而不见，原本很好的公益事业便被子贡你毁了。”慈善是每个人力所能及的事，当力所不能及时就需要慈善家和基金会的帮助。
现在我们谈慈善公益时已经变成了一件不容易的事情。许多人做了好事，却不能留名，也不能要求回报，否则便会被认为有利所图，便不再是公益。 “不能有所图”是大多数人心中的好人标准，从央视“最美中国人”到一年一度的“感动中国”我们见到越来越多感人至深的事例，他们无私奉献、不求回报。这些事例频繁地出现在各大媒体版面，在这些年的洗刷之下，做好事不求回报已经成为社会普遍推崇的好人标准而深入人心。
有位捡破烂的杨师傅捡到一位女士的钱包，归还失主钱包时，向对方要求给自己买顿早饭，或者给个十块钱早饭钱。女失主破口大骂其“人渣”。这样的场面，多少让人寒心。我们没有雷锋和白求恩那样的伟大无私，做好事究竟是好是坏了呢？随着越来越多好人流汗流泪又流血，越来越多百姓对做好事又爱又怕又失望，我们不得不反思：无名英雄式的道德要求是否适用于社会的大多数？
钮燕明说，“在陆右丰集团里有一项不成文的规定：‘人人慈善、人人公益’。每一个人都应该去做有爱的人，有正能量的人，每一个部门都应该运用自身的优势与资源去发挥更大的力量，让更多的人从善如流，培育和凝聚更多的正能量。在我们企业中，如果做了好事，是可以大声说出来的，做好事让更多的人知道只能引来更多的人效仿。我们在朋友圈中晒名包名表，不如晒日行一善。”
在未来，陆右丰集团将把慈善事业作为企业的核心价值观，成立专项基金，扎根各项慈善事业、回报社会。中国有许多的实业集团做慈善太过于局限，钮燕明设想未来的慈善局面应该是面向社会的。公众们应该能在互联网上就能看到自己的专项基金用在哪里，受益人是谁。受益人也是亦然。这样，集团是做了好事，也付出了成本，大家也都能看到。
在钮燕明的慈善之路上，还有一个很重要的设想，给员工一个”带薪公益假期”，就是将公益变为企业内部文化，所有员工可以腾出自己的假期去做公益，薪资照发。以后我们将会看到陆右丰集团的志愿者队伍，他们讲利用公益假期来做更多的志愿活动。
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陆右丰酱园槽坊：http://www.luyoufeng.net
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