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随着工作的持续开展，各昆曲院团逐渐建立起自己的传承制度。以昆曲录像记录昆曲艺术家技艺与成就的工作持续开展，迄未间断。2015年7月11日，办公厅颁布《关于支持戏曲传承发展的若干政策》（以下简称《政策》），这是针对新世纪戏曲艺术发展所制定的纲领性文件，该文件对戏曲工作进行了整体部署和具体规定。展现京津冀地区的非遗资源。活动在线上重点展示张家口九个地区的非遗项目以及非遗就业工坊的特色产品。北京市石景山区重点展示的是剪雪花迎冬奥为主题的非遗文创产品和少白派京韵大鼓。天津市河西区展示的王派快板，天津市河北区展示的是相声和太平歌词。活动前期在全市范围内征集剪纸原创新作300余幅。即是这种活态传承的结果。三是生态化保护经验。在数百年的发展进程中。岭南的文化生态是粤剧一直保持旺盛生命力的重要基础。就艺术形式而言，粤剧包括了以“剧”为中心的粤剧和以“曲”为中心的粤曲，其外延甚至可以涉及与粤剧历史相关的邕剧、粤剧木偶戏等艺术形式。从社会群体来看，以坐唱“私伙局”为特征的业余群众艺术十分繁荣。【摘要】21世纪以来，顺应“全球化”及社会文化发展的大潮，兴起了大规模的“非物质文化遗产保护运动”。作为文化政治的重要组成部分，这一“运动”对于社会和国民的文化生活产生了持续深远的影响。部分人类学家也以多种路径参与了这场“运动”，并做出重要贡献。在较为细致地梳理人类学家参与“非物质文化遗产保护运动”基本方式的基础上。

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甚或损害她们的利益。因此，从非歧视的角度出发，质疑“维护”（preserve）传统文化实践中包括甚至可能加剧歧视和从属化的诸多方面的主张及其效度是确当的。衡量这类主张，需要与那些可能由于此类实践而被边缘化和丧失权力的人的权利进行比较。从的角度来看，某些实践显然永远不能被接受。建设传统工艺工作站为制定《振兴计划》提供了实践依据，同时也是为落实《振兴计划》，为振兴传统工艺积累经验，提供示范。振兴传统工艺是个系统工程，需要社会各方共同协作，传统工艺工作站正是这样一个汇聚力量的平台。每一个工作站，都是建站单位与地方、门合作的基本单元，在这个平台上。温州市平阳县甘孜州白玉县南昌市新建县延安市安塞县广泛开展形式多样的戏曲鉴赏、戏曲知识讲座以及名家进乡村等活动，加强戏曲艺术在农村的传播和普及”，还要“支持农村地区小剧团、戏曲社团和戏曲表演队等多种类型的业余戏曲表演团队发展，增强农村戏曲传承发展的自主服务能力，让农民多渠道、多途径参与戏曲体验，享受戏曲服务”(22)。在“戏曲进乡村”活动中。

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是不必刻意打造、适合文化旅游的人文景观，加上手工艺品具有高文化附加值，因此振兴手工关涉资源的节约和利用。另外，高度个性化的手工艺可激发消费欲求的审美转移，帮助消解畸形的“炫耀性消费”，从消费端遏制现代生产对自然资源和产品功能的无度开发，以至振兴手工还关涉倡导合理消费、力戒浪费、制止奢靡之风的社会风尚建设。三个环节是相互扶持、相互促进的关系，是在发展同实现的。文化自信的，也并非目的，它只是传统文化得以复兴的因素之一。它又包含两个方面：一是外部环境的自信，一是传承人的内部自信。进一步而言，随着大众及传承人文化自信的不断树立及增强，以菠林喇叭为代表的传统文化，在当代社会中的传承也会越来越好。鉴于兄弟民族艺术在文化格局中具有的特殊意义以及我国对各民族文化的高度重视，我们应该让评委们了解申报这一项目对的意义以及它的意义。正是这样的申述原则，打动了评委们。总干事松浦晃一郎先生于巴黎的宣布庆典之后，旋即飞到的北京，向孙家正部长颁发了。由此可见。

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