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我们作为人，焉能不予以重视而努力薪传。”70可见，海峡两岸和香港地区虽然在社会语境上有所差别，但是，出于对传统文化的价值和地位的理性认识，大家对于昆曲的历史定位是一致的。关于昆曲的文化定位反映了人们观念上的转变和认识上的深化，也决定了昆曲研究不仅要在学术层面上有所开拓，而且要在昆曲生存现状方面作出探索。究竟何谓非遗？根据2003年公约的定义，非物质文化遗产是指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。非遗主要包括五个方面的内容：口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺(31)。后来这种习俗形制沿袭下来，被称为克罗曼蒂仪式，直到今天仍是马隆人的身份标志。仪式进行中间要表演歌舞、各种鼓法，以召唤祖先在天之灵；其间要使用一种源自非洲的秘宗语言克罗曼蒂语，以及一些稀有草药。如果说马隆人以其克罗曼蒂语仪式而有别于其他牙买加人的文化传统，他们也有一些其他社会、经济和政治方面的遗产被保留下来。

二者如果能够互为补充，对于地域性非遗音乐艺术传承将大有裨益。传承价值，是地域性非遗音乐文化延续的价值所在。任何一项事业如果想要得到广泛发展，就必须具备一定的价值，甚至要产生一定的效益。地域性非遗音乐文化，具备两方面价值，一是精神价值，是某一地区、某一民族在漫长民族发展历程中所下来的宝贵的精神文化资产；二是经济价值。细致地围绕昆曲剧目、演出、传承、研究、观众培养、交流传播等重要环节制定可行计划，落实工作经费。针对“众多昆曲剧目濒临失传”的现状，《实施方案》提出：“计划5年内挖掘整理濒临失传的昆曲传统剧目（大戏）15部，每年完成3部，六院（团）一所即北方昆曲剧院、上海昆剧团、江苏昆剧院、浙江昆剧团、江苏省苏州昆剧院、湖南省昆剧团、浙江永嘉昆曲传习所。
非物质文化遗产代表性办理地址
发现手工劳动的创造性价值，在全社会培育和弘扬精益求精的工匠精神；有助于促进就业，实现扶贫，提高城乡居民收入，增强传统街区和村落活力。立足中华民族传统文化，学习借鉴人类文明成果，发掘和运用传统工艺所包含的文化元素和工艺理念，丰富传统工艺的题材和产品品种，提升设计与制作水平。在类似的场合中才能充分地体现艺人自身价值和史诗的价值。除了婚宴、祭奠和民间的其他活动以外，还常常会有由某一位富有人家专门邀请史诗演述艺人演唱史诗而设的宴请活动。相比过去，在当代社会生活中，举办婚宴等大型宴请活动时邀请史诗歌手演唱史诗的并不多，而祭奠中的史诗演唱这个环节早已荡然无存。

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1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年，孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创编了动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接的太极拳新套路，自成一家。但是，至今恐怕都没有改变大众对鼓吹乐社会地位的习惯性印象，被归于“三教九流”一类。这也使乐手们产生了自我矮化的思想，总认为自己矮人一等，不觉得自己从事的活动是艺术，不觉得它有多高的意义，在他们眼中，鼓吹乐主要的价值就是养家糊口的工具。据周本鸣讲，周家班的传承人也普遍存在不自信的心态。三门峡市义马市红河州泸西县喀什莎车县辽阳市弓长岭薛可，上海交大-南加州大学文化创意产业学院副院长、上海交通大学媒体与传播学院网络传播与社会主任、教授，主要研究方向为数字传播与文化传播、网络传播与社交平台、形象与品牌传播。龙靖宜，广东开放大学文化传播与设计学院讲师，主要研究方向为媒介文化与文化传播。【摘要】非遗保护传承实践的内在要求是在更高层次上实现高水平转化利用。

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