非遗保护程序
我们今天正在迈入一个产生史诗的时代，以高昂的声调歌颂波澜壮阔大时代的现实需要已经出现。用英雄史诗般的语言、气度和格局，描写中华民族克服重重困难、向着中华民族伟大复兴攀登的雄心和理想的宏伟画卷，是时代的召唤。蒙古英雄史诗的伟大精神气质和艺术魅力，将为新的艺术创造提供艺术养分和宝贵经验。实际还有可能出现并存、联结等多种连续或中间形态。张继焦指出，人类学家既应看到现代化进程对文化遗产的冲击，也应看到现代文明与文化遗产的并存；既要看到文化遗产受到所处经济社会的影响，也应看到文化遗产具有能动性，可以生成各种企业、组织、产业等新的形态。在此，还应提到文化遗产研究的化。有必要的经费支持。其六，加强科技力量的支持力度，积极引入高科技手段，在旅游活动中提高非物质文化资源的保护效率。当中华民族以现代化科技为发展动力，实现了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的宏大志向，并且创下了“天上方七日，世间已千年”的奇迹时。人们对自己是从哪里来，要到哪里去的探寻更加迫切。

非遗受理当地机构
从2007年至今，我国已经建设了23个文化生态保护（实验）区，其中有11个设立在民族地区。格萨尔文化（果洛）生态保护实验区是迄今全国一个针对单一的文化形态设立的保护区，它的设立确保了活态《格萨尔》史诗传统传承延续的整体性空间得到保护，从而为《格萨尔》史诗的可持续发展提供了源源不断的动能。到后来的更为细化的形态，诸如文化景观、线路遗产、运河等，更有后续的非物质文化遗产等，都彰显了形态特征。事实上，联合国教科文组织还有一些专属形态的遗产，包括“人与生物圈计划”（MAB），全球重要农业文化遗产（GIAHS），等等。这些不同形态的遗产大多从对象的属性与形态方面确立与确认。百色市乐业县吉林市舒兰市果洛久治县通化市二道江”(28)或许也可以这样说，变通的是信仰，坚守的是人生的意义。综上，山东是妈祖信仰北传重要的落脚点和中转站，与妈祖信仰发源地福建地区相比，山东地区的妈祖信仰文化和图像形式都存在一定的差异，这是由闽鲁地区不同的信仰传统、造像技艺和民风民俗等因素造成的。以区域比较为主线对妈祖信仰与图像进行研究是一种新的尝试。

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即与众不同；四是改良、改善、改造、弥补以往设计的缺陷。通过我们大家的努力可以开辟一条新的认识途径，能够让传统手工艺以一种新的形态与方式，在寻常百姓的日常生活中再放异彩，我想还是有可能的。当前，“传统工艺振兴”已经进入了政策，明确提到了传统工艺要发挥“有助于促进就业，实现扶贫。而且在流传过程中因不断吸收新的因素（包括思想）、扬弃失效的或过时的因素而产生嬗变和更新，在民族或群体中获得生存和继续传袭下去的活力，它自身就包含着存在和发展的合理性。文化发展的规律显示，文化的发展只能是在继承传统的基础上的积累式的递进，而不可能离开民族的既有的文化传统去“创造”出一种“新”的文化。《通知》要求深入学习领会重要讲话精神，增强保护历史文化遗产的责任感使命感。各地区各有关部门要切实把思想和行动统一到重要讲话精神上来，深入推进学习宣传贯彻，在学深悟透、有效落实上持续用力，增强自觉自信、强化责任担当，本着对历史负责、对人民负责的精神，加强历史文化遗产保护。

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