非遗评选当地机构
着力研究非物质文化遗产的保护。2001年，联合国教科文组织启动“人类口述和非物质遗产代表作”申报工作。2003年，联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《非遗公约》），这时“无形文化财”“人类口述和非物质遗产”“民间艺术创作”等名称统一规范为“非物质文化遗产”和“人类非物质文化遗产代表作”。参加培训的人员在审美和接受能力等方面均有很大提升，能很快适应工作站的工作，与设计师的沟通也更加顺畅。“以前只知道这样做，现在发现还可以做得更好，以前只知道可以做这个，现在发现还可以做更多。”这是很多次走出家门参加培训的手工艺人的心声。新疆哈统工艺工作站的绣娘与设计师合作。绍兴市诸暨市庆阳市庆城县白山市长白县衡水市桃城呼吁更多年轻人进一步了解、认识非遗，一同拥抱身边的非遗。端午的粽子、中秋的月饼、“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”的二十四节气，民俗就是咱百姓的生活传统，无需策划不用排练，寄托着千百年来中华儿女的乡情与乡愁。非遗触手可及，展现着古老智慧在当代社会的延续和创新；非遗是生活方式，承载价值、凝聚精神。

非遗申请管理机构
评审从自治区非物质文化遗产保护库中随机抽取。评审委员会由自治区文化和旅游、发展改革、财政、自然资源、住建、等有关部门负责人及工作人员组成。第十五条自治区文化和旅游厅对评审委员会提出的自治区级文化生态保护区拟设立名单进行社会公示，公示期为20日。第十六条公民、法人或其他社会组织对自治区级文化生态保护区拟设立名单有异议的。其次，非遗具有活态性，是在不断变化和演进的，保护的目的是确保其存续力，“保护的重点在于世代传承或传播非物质文化遗产所涉及的过程（processes），而非具体表现形态的产物（production）”(33)。包容性与UNESCO主张文化多元化的一贯立场一致，也是与现有文件一致的。

我要到哪里去”的“人”作为主体的问题。显然，非遗保护的主体性问题已经引起了很多学者的关注和讨论。谁是非遗的主人，怎样平衡在场和民间在场的关系，这不仅是学理问题，更是严肃的实践问题。身体问题在人本主义传统中占据重要。没有身体关注，没有身体表达的传承几乎是不可能的。对身体的关注就是对人主体的关注。联合签署对文化市场领域、旅游领域严重失信主体及人员开展联合惩戒的合作备忘录，搭建起信用监管的“四梁八柱”。二是扩大信用监管应用范围，黑名单公布从2019年广西的“一枝独秀”跃升为2020年的“各地开花”，上海、福建、海南、云南等地相继公布本辖区黑名单，形成有力震慑。三是推进区域信用监管合作。
非遗申报公司
平乐九年义务教育学校让们学起了瓷胎竹编；彭州丰乐学校紧邻省级非遗彭州桂陶的龙窑，“近水楼台”让学校引入了陶艺教学……成都市非遗保护中心相关负责人介绍，从2005年开始，成都尝试在各区（市）县的中小学开展非遗教学，进行传统文化艺术实践，发展到今天，成都开展非遗项目教学的学校已有近200所、“非遗传承基地学校”20所。此时老年人常以身体行为和口头讲述传承家庭生活史，从而达成个人记忆知识的传递。哈布瓦赫认为，老年人“阅历丰富，而且拥有许多记忆，既然如此，老年人怎么能不会热切地关注过去，关注他们充当捍卫者的这一共同财富呢?正是这种功能给了他们现在有权得到的惟一声望，他们怎么能不会刻意地努力履行这一功能呢?”家庭老年人忆旧性质的记忆充满个性化色彩。 

 

非遗传承受理阜阳临泉区非遗名单