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在这片土地上很多世界自然遗产地和世界文化景观由当地土著居民拥有土地所有权，比如波奴鲁鲁公园。《非遗公约》旨在保护对社区、群体和个人具有重要性的非物质文化遗产。而怎样保护实际上需要与物质遗产地相结合，具体可以在遗产地通过鼓励土著居民发展具有本地特色的小规模商业行为，帮助一些偏远农村地区的人们意识到他们的文化的价值。对东方文化的理解。非遗承载着文化基因和核心能量。现代教育“重知识、轻文化”的现象，可以在这一过程中得到平衡。高校师生有机会接触到多民族传统工艺和文化习俗，就是一次新文化趋势的开始。西方有“文艺复兴”，现代东方期待在下的“文化复兴”。章莉莉：这些年来，我一直在从事非遗和设计之间的实践探索。“设立了两个基本的教育目标，一个是普及义务教育，另一个是在15到50岁的人口当中消除文盲。这两个目标都实现了。这说起来非常容易，但是当你仔细想一想，有数亿人由此而获益，这是非常了不起的，而且以非常快的速度实现了这两个目标，这绝不是一件容易的事情。”欧敏行说道。正如在世界上其他一些一样。

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以此满足地方民众文化认同与精神认同的需要。在此需要指出的是，我们必须深刻理解孕育非遗文化的区域社会，深入剖析非遗主体的生产生活制度、审美观念等，从内在的历史脉络出发，找到激发非遗生命力的关键点，使生活于其中的群体在获得自身技能增长、经济收入增加的同时，重构非遗认同、民俗认同、文化认同、区域认同。不能轻言转化利用，更不能进入市场化生产领域，甚至一些知名在这个问题上固执己见，长期没有走出误区。其实在非遗领域，长以来文化保守主义占据话语制高点，对“原生态”“原汁原味”“本真性”等概念理解机械，解读生硬，纠缠于联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中的个别词句，固执地予以形而上学式的理解。沈阳市大东三明市泰宁县湖州市长兴县保定市容城县于是导致对祝英台故宅、祝英台陵墓、祝英台井、梁家庄遗址和马家庄遗址进行考古、文化遗址的认定，动用的是认定物质遗产的基本手段。对于保护梁祝口头传说这宗重大非物质文化遗产来说，这种发掘和遗址认定及其史料考证是徒劳的无意义的和完全不必要的。另有一些旅游开发热的文化人，也极力主张保护“梁祝”文化。

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