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充分体现出的学术勇气和综合创新能力。，非遗科学保护任重道远，《非物质文化遗产科学保护论》的系统理论探索，为践行非遗科学保护提供了坚实的理论支撑。该书对于非遗科学保护的建构与阐释，不仅对新世纪以来我国非遗保护实践具有反思作用，而且对于未来非遗保护工作有着切实的指导意义，能够帮助读者深入认识非遗的本质特性及非遗保护的特点规律。乡村发展需要能人推动，农民致富需要多业融合，非遗应该成为助推乡村振兴的重要资源。其非遗传承人外有一技之长，内熟乡土文化，应该成为新乡贤的重要培育对象，发挥其文化传承、产业带动方面的作用。其对于适合开展生产性保护的非遗项目，可以将其打造成乡村振兴的先导产业，解决村民就业本地化难题、发挥其凝聚人心、重塑文化的作用。

成为非物质文化遗产展示的核心理念。20年来，我国在非遗馆建设与展陈实践方面成果斐然。2011年，首座非遗博览园在四川成都落成，此后陆续出现“非遗展示场所”“非遗博物馆”“非遗专题公共文化设施”等不同称谓的非遗展示空间。截至2016年，全国各地相继建成、开放了约3000家非遗博物馆（展示馆）。载体与对象是分离的，传承过程是通过人与人的精神交流，即口述、身体示范、观念或心理积淀等形式进行的，因而是抽象的、无形的。”这种高度的参与性与主体内在精神交流特质的性，其实也表明了传承人在活态传承中的核心地位。因此，在当前这种状况下，对传承人的活态保护在某种程度上也就是对花儿传承保护的核心问题所在。临沧市双江县唐山市丰润大兴安岭漠河县齐齐哈尔市讷河市四时有明法而不议，万物有成理而不说。”打开教育的“自然之维”，意味着美育之门也向着天地敞开。节气之于美育的意义，就在于以超越功利的移情、审美和创造方式，建立人与世界之间广博而恒久的情感关联，并找到精神生命的安顿之所。二十四节气的内涵关涉天文、地理、农事、民俗、音律、文学、哲学、美学及传播等多学科知识。

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也可将一些手工艺术传统进行评定等级，以区别对待，有市场前景的手艺项目可以让其办班招生，使地方手工艺品走向市场、社会。（四）学校教育方式学校教育是有影响力有价值的民间艺术继承方式，我们的教育在面向，面向市场，民族民间艺术在地方教育中没有引起足够的重视，门应该让各地编著各地的民间美术音乐教材。其文化价值主要满足高层次需要，产业价值主要满足低层次需要。在文坡村，由于不断的增权，代表性传承人越来越趋向高层次需要，这是她坚守非遗保护底线的内在动力。而对于收入并不宽裕的社区人群而言，非遗的产业价值是必要的，不过在与高校精英等人的平等对话和交流中，也激发了她们的高层次需要，有力地推进了本土文化的传承和重塑。
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使古老昆曲艺术焕发生机”。具体项目规划由“昆曲传统剧目的挖掘与整理”“昆曲新剧目的创作”“昆曲折子戏的录像”“昆曲的普及性、公益性演出”“昆曲资料的抢救、保存与展览”“昆曲人才的培训及奖励”“间艺术的交流及考察”“举办有社会影响的昆曲活动”“昆曲的宣传”“落实昆曲《实施方案》办公经费”等10个方面的内容构成。非物质文化遗产是中华传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承、生生不息的生动体现，是连结民族情感、维系统一的重要基础。指出：“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”非物质文化遗产集中体现文化的乡愁，处处闪耀未来价值。按照办公厅、办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗...建立非物质文化遗产代表性项目名录。在情节结构上可以分为单一情节和复合情节的史诗，从篇幅上看这些史诗可以分为短篇、中篇和长篇。这些英雄史诗在地域分布上也不均衡，体现为在特定地域集中的现象。学界有前辈将其称为传承中心系统，如巴尔虎—布里亚特系统、卫拉特系统和科尔沁系统等。少数民族三大史诗如今名闻遐迩，其中“格萨（斯）尔”是蒙藏人民共享的。

 

非物质遗产项目驻马店平舆省非遗传承人评选