非遗名单联系电话
以“非遗传承健活”为主题，通过“线上线下联动”“传统时尚相融”“文化旅游结合”的方式，重点围绕“黎锦”“琼剧”“传统体育”“传统医药”“餐饮类”五大类非遗项目展开，推出非遗购物节、第七届海南民间传统技艺大展、黎锦技艺展示、传统音乐舞蹈戏剧表演、“承琼剧焕新声”——琼剧新生代展演专场、海南省非物质文化遗产图片展、海南传统体育医药展示体验、爱奇艺《夏日冲浪店》综艺节目主题活动。是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分。南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是现存古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲。现存的3000余首古曲谱，保留了自晋（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）历代不同类别的曲目。人类艺术创造、生产、传播、销售和消费多种多样的文化多样性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存续的表征。以工业化为推动力的现代化变革，满足了日益增长的市场需求，却也严重而持续地破坏着人类文化多样性，被英国社会学家安东尼·吉登斯视为生产机制的“脱域”（disembeding），造成现代世界大范围、大纵深的破坏性重构。

呈现空间活动的组织规范性与活动空间的开放共享性；具体论述如下。《保护非物质文化遗产公约》指出“非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造”。可见非物质文化遗产本身是动态传承、变幻不居的，作为一个变化的过程，既是历史的更是当下的，如同一条在时空中不断流淌着的富有生命的河。传承海南非遗文化根脉，焕发海南非遗新活力，助力海南非遗潮流化表达。我国非遗门类众多，涵盖生产生活方方面面，特别是以传统工艺类非遗为主的产品，有着独特的魅力，符合当下多样化、个性化、定制化消费的趋势和潮流。今年“文化和自然遗产日”期间，在文化和旅游部非物质文化遗产司，流通发展司、电子商务司。
非遗名录示范
测查和认定了梁祝口头遗产在宜兴地区传承1600余年的综合活动轨迹和特点。初步查清了梁祝口头遗产在宜兴拥有的实实在在的家底，评估了它在文化史、艺术史、社会生活史以至思想史等诸多方面的价值。从文化人类学的高度鉴别，不难认定“梁祝”口头遗产代表着人类社会永恒意义的一种崇尚自由的文明。它的美丽动人的民众对爱情的审美理想是人类文明进步的结晶。是集体文化记忆在生活实践中的“重演”，这种“重演”对于塑造和维持族群、集体共同记忆、认同起着重要作用。集体活动不能直接产生认同，它须借助文化记忆的力量才能实现向社会认同的转化。集体活动是暂时性，那么，集体观念、文化记忆成为持续影响个体的凝聚力量，成为具有持续凝聚力的社会认同，在涂尔干看来有两个办法：一个是确保集体活动的周期性。

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《艺术百家》2001年第11期；王蕴明，我们为什么要提出保护昆曲?《戏剧》2001年第11期；安葵，昆曲何以入选“人类遗产”，《瞭望新闻周刊》2001年第30期。通过知网检索关键词“非物质文化遗产”可检索到相关期刊文章23，224篇，其中，内容包含昆曲的文章1965篇。而与之相对比。也是深入了解民间信仰与图像制作的必由之路。用图像学的方法研究妈祖信仰可以分为三个层次：妈祖图像的历史学考察，通过形式分析和风格研究的方法，明确作品产生的地点、年代、制等信息；妈祖图像的图像解释，分析作品的形式和风格，结合地理和时代背景，分析产生、发展和变化的原因；妈祖图像的再现意义与象征意义。黄南州河南县济南市历城新乡市获嘉县绵阳市平武县在此基础上，还要大力加强昆曲的宣传和对外交流工作。“配合保护、扶持、发展昆曲艺术成果检验，计划在电视、网络、广播、报刊等媒体展示昆曲抢救、保护的成果”“为增强间的艺术交流，为多样性的世界文化增光添彩，计划每年资助两个昆曲院团赴国外及港澳台进行艺术交流”“每年组织老、中、青昆曲艺术家赴海外讲学”。

市非遗受理许昌鄢陵县非遗代表项目