非遗评选快速
逐步传播到我国台湾以及东南亚等地区，成为一种特殊的海洋祭祀活动。目前，“送王船”广泛流传于我国福建南部的厦门湾和泉州湾的沿海地区，以及马来西亚马六甲的华人聚居区，相关实践也见于台湾南部的沿海社区。此外，迁徙到我国沿海其他地区的闽南人后裔，也会在“送王船”仪式活动期间返回故乡参与当地活动。（江晓雯）王宁(北京师范大学民俗典籍文字研究中心)联合国提出保护口头与非物质遗产的措施，并通过申报，施行跨国的项目管理，提醒了各个对口头非物质遗产的重视，激发了人们对口头与非物质遗产保护的积极性。对什么是“口头与非物质遗产”，已经日渐明确。但是，为了这一工作可持续地发展。经过长期的磨合与交融，河湟地区多民族文化已经形成了一种共同的文化特质，即以多元的宗教文化、人文文化为载体的共同价值观体系，这种多元文化体系对于河湟多民族文化的现代化进程起到了重要的推动作用。从现实情况看，尽管民族和宗教的边界始终存在，但是艺术作为文化传播的重要载体却常常穿越这些障碍。

非物质文化遗产评选办法
主要呈现出两级状况：一种是旅游介入型。以榆次的后沟村为例，该村蕴含着丰厚的非遗资源，囊括了民间技艺、节日习俗、手工艺、口头传承等多个方面，由于旅游的介入，其外壳得以保护；另一种是自然生长型。以灵石县冷泉村、董家岭，阳泉市大汖村为例，这些传统村落基本上无人居住，被遗弃了。村落没人了。汇集粤剧既有的艺术遗产，修复还原粤剧的舞台呈现，在当代技术手段的辅助下完成记录。在这个过程中，老一代艺术家通过传、帮、带形式传授宝贵的艺术经验，实现了活态传承和专业传承。近年来，南派武戏成为众多广东青年粤剧工的创作热点，即是这种活态传承的结果。三是生态化保护经验。在数百年的发展进程中。邵阳市隆回县辽阳市弓长岭崇左市江洲那曲班戈县通常由儿童按剧情妆扮彩饰，缚固于被衣装彩披掩饰的金属支架上，构成一幕腾空险峻的亮相式造型，再由成人背抬着（俗称“背芯子”“背社火”或“高芯社火”），或以车马负载着展示。▲图2华阴市玉泉社区西王堡村的血芯子社火（杨甫勋拍摄，1986年）所谓“血社火”（也称“血故事”“快活”“武彩”等）。

省非遗传承人作用安徽芜湖县非遗名录
推动了民众对于自身文化的进一步的认知，并强化着对于多元一体的中华民族文化的热爱和自信。这其中，非常重要的就是在保护过程中不断强化着对于有着鲜明特色和身份、价值、观念、实用、审美等认同的非遗的热爱和自信。区域性整体保护对于自身文化的热爱和自信的重新发现和定义，对于坚定文化自信而言则尤为明显和突出。指导、监督各保护单位履行职责，认真做好省级非物质文化遗产代表性项目保护工作，推动全省非遗工作融入中华传统文化的创造性转化、创新性发展，为我省文旅经济发展做出应有的贡献。为加强宁夏回族自治区非物质文化遗产区域性整体保护，维护和培育文化生态，落实《黄河流域宁夏非物质文化遗产保护传承弘扬专项规划》。该中心长期开设北京大学本科生通选课程《经典昆曲欣赏》，邀请全国的昆曲学者及艺术家授课，促进了昆曲在北大的传承与推广。从高校为依托的综合性昆曲传承和研究机构为昆曲理论研究培养了后续力量。从以上昆曲研究成果来看，近20年来，关于昆曲研究出现了一些新的成就，主要基于人们对昆曲有了更为深入的认识和明确的定位。

区非遗代表性商洛丹凤非物质遗产名单