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并把这样的做法叫做“真正的保护和利用”。（二）用保护物质遗产的标准认定非物质遗产项目；在认定某些口头遗产或表演艺术形式的遗产时，有的使用了评定物质文化遗产的标准，把相关的或牵强附会的建筑物、遗址的恢复和兴建作为抢救和保护的目标，甚至做了土建计划和预算，但是对所要保护的非物质遗产本身却没有做出可行的实施保护计划。“江格尔”是蒙古族的大史诗，可见蒙古英雄史诗占据了半壁江山。蒙古史诗的价值和意义体现在，它是蒙古民众诗性智慧的结晶，是蒙古人口头艺术的高峰，是他们艺术创造才能的集中体现，也是蒙古游牧文化的百科全书。它是大型的口语艺术叙事样式，承载着人们千百年来在生产劳动和日常生活中形成的观念和思想、情感和艺术、价值观和伦常等。较之联合国教科文组织1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》中有关“文化遗产”的概念主要是指“物质性”的遗产即自然文化景观和包括建筑遗址，此处的“非物质文化遗产”表述，注重的是知识、情感和技能、技术及其“活体”传承，意在引导社会和人类自身注重自己的生产和生活方式、情感和智慧表达。

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才成为这一工作的前提。是一个民族多、地域广、历史悠久的古国，中华文化起源于华夏、苗蛮、东夷三大文化集团，分布于温带和代的广大地域中，马克思在《资本论》里，把温带称做“资本的祖国”，并且说：“不是土壤的肥力，而是它的差异和它的自然产品的多样化，形成社会分工的自然基础，并且通过人所处的自然环境的变化。湛江市霞山嘉兴市桐乡市南通市通州眉山市青神县等等。通过对《格萨尔》遗迹的发掘、整理、修复，可以起到历史钩沉、辅助记忆、生态保护的作用。《格萨尔》史诗的形成过程包括了历史，另一方面也包含了社区群体在早期苯教自然崇拜的思想影响下逐渐形成的诸多神话传说的添砖加瓦。神话色彩和万物有灵思想在《格萨尔》中占据重要比重，这也是它大放异彩的组成部分。

这些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牵头，借鉴老曲社的活动经验，聘请拍曲老师，举办昆曲主题的学术与艺术讲座。一些曲社社员还参加苏州虎丘曲会、千灯秦峰曲会、巴城重阳曲聚、宜兴阳羡曲会、北京及全国高校昆曲社团研讨会等活动，加强各个曲社间的和交流。高校内的老曲社则延续自己的活动传统并举办一些有影响力的活动、讲座、演出等。参见：WorkingtowardsaConvention[EB/OL].[].西蒙和加芬克尔（SimonGarfunkel）二人组合是20世纪60年代美国的民谣组合，该专辑是两人合作的后一张专辑，获得了当年的格莱美唱片奖，也是该组合销量专辑。沃尔迪玛·哈福斯坦，张举文.山鹰之行：非物质文化遗产的制造过程[J].文化遗产。
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传承人们可能就是学生和合的角色。五年来我们培训了600多名非遗传承人（群），从他们身上学到了多种传统工艺基本知识。看得越多，就理解的越深刻。加上这几年的调研和实践，指导跨界设计的能力就自然形成了。总结起来，跨界融合，保持学习，心态开放，永远是创新设计的重要前提。设计师们需要掌握传统工艺的技艺特征和基本规律。堆金沥粉以增强色彩的丰富度，是“半印半画”的作品。木版水印技术则是用来精细复制名画或书法作品，运用传统的“饾版”工艺，套印到底，不做任何彩笔加工，逐笔逐色单独制版，完全利用木版依次多层叠印，体现原画笔墨的深浅浓淡，达到乱真的艺术效果。因而木版水印画的刻版工艺极为复杂琐细，一幅画作动辄需要刻制大大小小几十块套版。

县非遗增补辽阳白塔县非遗传承人名单