非物质文化遗产意义去哪里
人类艺术创造、生产、传播、销售和消费多种多样的文化多样性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存续的表征。以工业化为推动力的现代化变革，满足了日益增长的市场需求，却也严重而持续地破坏着人类文化多样性，被英国社会学家安东尼·吉登斯视为生产机制的“脱域”（disembeding），造成现代世界大范围、大纵深的破坏性重构。创就了独具特色的武式太极拳。他善于研究、总结，开创了太极拳理论的先河，有《太极拳十三式行功心解》《身法八要》《打手撒放》等著作传世。武式太极拳外观小巧紧凑，形似干枝老梅，在松静之中暗含开、合、隐、现。走架时开则俱开，合则俱合，动作简洁紧凑，舒缓平稳。行拳时重视身法，强调以心行气。

非遗项目是根植于特定地方的，传承人的身体既嵌入周围情境（地方）。又受到地方要素影响，同时也反映地方特性。为了实现飘色艺术更好地传承，崖口村在、地方与华侨的大力支持下，创造了重要的传承空间与场域。例如，崖口飘色展览馆通过实物陈列、场景再现、多媒体、体验互动等现代化手段，实现对崖口飘色艺术的展示、研究、推广、教育与交流。有一个岩石洞，里面存放着木鼓，一般不许外来人入洞参观。1956年，由全国人大组织、人类学家吴泽霖带领的“湖南少数民族社会历史调查组”赴台江调查，该组成员、民族歌舞团的芦笙演奏员余富文（丹寨县排调镇麻鸟苗寨人）入寨调查时发现了反排木鼓舞，认为这一舞蹈艺术形式独特。经他推荐后。果洛玛沁县孝感市大悟县遵义市汇川绥化市明水县让国外民众在非验过程中获得愉悦、感受魅力，讲好故事、阐释好特色、展示好形象，不断掀起“风”热潮。从坚定文化自信、坚持和发展特色、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把“非遗活起来、扩大中华文化影响力”工作摆上重要日程，纳入经济社会发展的中长期规划布局。

非遗申请举措
根据《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》中“健全非物质文化遗产保护传承体系”的工作要求，为提高传承人研修培训工作的系统性、规范性、针对性和有效性，2021年至2025年。“非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”更名为“非物质文化遗产传承人研修培训计划”（以下简称“研培计划”）。尤其是对高校中的昆曲教育有着显著影响的，是2004年苏州昆剧院在白先勇的策划下推出的青春版《牡丹亭》。该剧在白先勇的带领和组织下，自2003年始，经过一年筹备，制作出三本九小时共二十七折的大戏。自策划之初，该剧就将受众定位为青年观众，尤其是高校学生，希望恢复昆曲青春靓丽的面貌。将年轻群体吸引到昆曲剧场。
非物质文化遗产评选急速
带动大量热爱昆曲且有一定相关才能的青年学生参与其中，以培养出一批热爱昆曲并具有专业表演、演奏才能的精英人才。同时能够引发青年学子对于传统文化的广泛关注，在各大高校掀起新一轮的“昆曲热”。历经两轮人才选拔、前后三次赴苏州集训、每周校内集训、寒假校内联排、内部选拔等环节，终确定演员25名。每逢清明，人们都会携家带口到郊外踏青游玩，们在草地上、树林里蹴鞠、斗鸡子、荡秋千、打毯、拔河、放风筝……仅从角度看，清明节确实是传统节日中为数不多的以为主的传统节日。为什么清明的主题会是如此庞杂呢？笔者以为，这很可能与历史上的三节合一经历有关。与其他节日不同，清明是由三个传统节日融并而成的传统节日。]是学术文章。该文通过对周家班的田野考察，探讨了周家班的历史轨迹、音乐形态和风格、音乐观念及其与民间礼俗的互动关系。张立敏的《奏响敬畏生命的乐章》[张立敏：《奏响敬畏生命的乐章》，《中华文化画报》2015年第11期。]及田野的《龙吟凤鸣唤魂归——访周家班大班主周本明》[田野：《龙吟凤鸣唤魂归——访周家班大班主周本明》。

 

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