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它以“中庸”为体，以“无用”为用，集儒家的“仁义为本”、道家的“追击自然”和佛家的“慈悲为怀”等诸多理念于一体，将《周易》的阴阳理论、太极学说、的导引吐纳、中医的经络学说、《孙子兵志》的战略、传统美学的科学理论等精华融入武术之中，体现了人类对宇宙、人体运动规律的认识，展现了中华民族卓越的创造力。也给花儿的传承与保护带来了的挑战，花儿作为一种地域性很强的民间艺术，特定群体、特定空间和特定内容是其不可或缺的三大要素，在城镇化过程中如何协调这些关系，如何保持其原生性的艺术活力是河州花儿在城镇化进程中能否成功“转型”的关键，也是在新的时地环境下河州花儿传承保护的核心问题所在。体现了民间舞蹈艺术的文化变迁与文化再造。自1950年代被发掘并四处表演后，反排木鼓舞经历了文化表演、文化商品和文化再造几个阶段。反排木鼓舞由原来的祭祀仪式，经过舞台化改编，成为一种表演性舞蹈。从“民间”走向“舞台”，从“原生态”到“节目”，反排木鼓舞少了一份“烟火气”、多了几分“脂粉气”。

这是重要、根本的。比如，潮州剪纸拥有许多巧夺天工的技法：罗瑞瑜剪（刻）公冠，了暗刀法，又称压刀法，能造成浮雕似的立体感；杨雪友剪公鸡、丹凤，在羽毛处理上则创造了独具匠心的技艺手法——用特小的剪刀进行“切丝”（即锯齿状刀法）；李木林也创造了“双面一样花”的技法……他们创造的技法里。根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《内蒙古自治区非物质文化遗产保护条例》等法规，按照《文化生态保护区管理办法》等要求，结合自治区非物质文化遗产保护工作实际，制定本办法。第二条本办法所称的“自治区级文化生态保护区”，是指以保护非物质文化遗产为核心，对自治区境内历史文化积淀丰厚、存续状态良好。
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更不能用画笔代替剪（刻）刀，用绘画的语言叙说剪纸。前辈在历代创作实践中总结出了不少经典的纹样，如“月牙”“锯齿”“漩涡”“鱼鳞”“米粒”“祥云”等。这些程式化的符号，烙下了剪刻纸艺术走过的历代传承与创新的印痕，也是潮州剪纸艺术的特质，是传承时必须守住的。潮州剪纸老师傅常说：剪一张纸。2006年江苏省苏州市人大制定通过的《苏州市昆曲保护条例》，2011年1月10日上海市文化广播影视管理局印发的《关于2011年度上海市扶持京昆公益演出项目任务的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印发了《北京市文化局关于抢救、保护和扶持北方昆曲的原则意见》（以下简称《原则意见》）。

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地域之间的神灵在交流传播的过程中会产生和融合，在自然环境和文化环境的双重影响下，终完成神灵信仰的“本土化”改造过程(20)。正如山曼曾言：“海洋（妈祖）因海事被从南方请来山东沿海，倍受航海者的崇信，但山东的航海者多从陆地山中来，原也是崇信泰山的，现在崇信的重点转移。影印文献396种（套）7万多面，图片6000多幅，录音120多小时，录像多小时。成书149册，包括《历史理论典》15册、《文学剧目典》14册、《表演典》36册、《音乐典》73册、《美术典》8册、《音像集成》两册（含音视频硬盘1套）、《索引》1册。2010年起，由谢柏梁主编的“京昆大型艺术家传记丛书”由上海古籍出版社、上海人民出版社、中华书局等陆续出版。三门峡市湖滨齐齐哈尔市泰来县嘉兴市海宁市通化市集安市实施戏曲振兴工程，做好戏曲“像音像”工作，挖掘整理传统剧目，推进数字化保存和传播。实施网络文艺创作传播计划，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华传统文化。实施经典民间故事动漫创作工程、中华文化电视传播工程，组织创作生产一批传承中华文化基因、具有大众亲和力的动画片、纪录片和节目栏目。

县非遗传承人评选安康白河文化遗产价值